Los Naguales

Un tema que puede ser apasionante es la quirología, el arte de leer la fortuna en las líneas, montes, dedos y demás características de las manos. Ahora comenzaré a explicar ciertas características que se pueden encontrar en los dedos.

Los dedos de la mano ofrecen una riquísima información concreta acerca de nuestra personalidad sexual y de las principales vías de expresión sexual. De hecho, algunos quirólogos opinan que los dedos pueden decirnos más sobre la sexualidad de una persona que ningún otro aspecto de la mano.

LOS DEDOS

Al estudiar los dedos, es importante estudiar cada uno por sí mismo y como parte integral de la mano. Por otra parte, también hay que entender la relación de cada dedo con los demás. La importancia relativa de un dedo se puede determinar abriendo la mano por completo y manteniendo los dedos juntos. Si los dedos apuntan hacia uno concreto, ése será el dedo dominante de la mano, que nos dará la clave del carácter del individuo.
Antes de entrar a discutir las características de cada dedo, es importante familiarizarse con la apariencia de los dedos en general.

Flexibilidad: Igual que en el resto de la mano, la flexibilidad de los dedos ofrece importantes pistas sobre el carácter de la persona y su capacidad de adaptación. Lo ideal es que los dedos se arqueen suavemente hacia atrás, lo cual revela capacidad de adaptarse fácilmente a nuevas ideas y situaciones. Los dedos rígidos son indicio de una personalidad igualmente rígida, con tendencias conservadoras en lo social y lo sexual. Si la falange superior del dedo se curva hacia atrás, ello indica un fuerte talento creativo. Por ejemplo, si es la punta del dedo de Mercurio la que se curva hacia atrás, es señal de gran talento comunicativo.

Longitud y anchura: La longitud de los dedos debe considerarse en relación con la longitud de la palma. La proporción equilibrada se da cuando el dedo medio, o de Saturno, es igual de largo que la palma.
En términos generales, las personas con dedos cortos (figura 1.1) se basan más en sus instintos que en el análisis y los detalles. Son intuitivas, impulsivas e impacientes. En una relación, las personas con dedos cortos son capaces de entender rápidamente la esencia de un tema o problema, y de percibir los significados ocultos de una conversación. Excepto cuando sus dedos son nudosos, tienden a prescindir de los detalles y contemplan la vida en un plano general.
Los dedos largos (figura 1.2) indican cualidades opuestas: paciencia, amor al detalle y tendencia a analizar. Las personas con dedos largos son más introspectivas que las de dedos cortos, y pueden albergar rencores y resentimientos cuando se sienten menospreciadas, heridas o traicionadas.
Cuanto más gruesos y carnosos sean los dedos, mayor será la sensualidad de la persona. Una persona con dedos gruesos será amante de la buena comida, los ambientes lujosos, y por supuesto, el sexo en abundancia. Los dedos flacos y huesudos revelan, por lo general, una personalidad más intelectual y menos sensible, a menudo alejada de los placeres sensuales.

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En el post “DISFRAZ, implicancia social y punto de vista del nahualismo” comentamos un poco sobre algunos de los motivos por los cuales se disfrazaban las personas.

Ahora daremos el punto de vista nahual, publicado en el libro de Armando Carranza “NAHUAL, tu animal interior”.

¿Qué es ser o tener nahual?

Mucho convendrá revisar el fondo y el trasfondo de la palabra nahual. Porque sus alcances son y han sido siempre sobrenaturales. Proviene de un verbo nahoa que significa disfraz. Y a su vez la palabra disfraz es clave en todo el mundo para aludir a la oculta realidad animalesca del hombre, procedente de aquel traje de Adán sin duda relacionado con el don que se le diera de poner nombre a todos los animales y servirse de ellos.

En el Imperio Azteca era más largo el nombre de esta animalidad que reviste la condición humana, era: nahualtocáitl, o nahualtocalli. Después el uso dividió esta palabra en dos: la primera es el famoso aztequismo nahual, siempre aplicado a la animalidad oculta. Obsérvese que nahual significa disfraz en el sentido de traje «casi ajeno» o disfraz impuesto por la Naturaleza desde el nacimiento. Y la segunda parte de la palabra, tocáitl, o tocalli, significa doble u «otro yo». Y era tan importante que se introdujo en el castellano como «tocayo», para aplicarla precisamente a la persona que lleva el mismo nombre que uno. Tampoco se pierde de vista el hecho más simple, pero no menos revelador, de que la palabra animal viene de ánima. Y todo tiene ánima, particularmente nosotros.

Disfrazarse, que significa retomar y descender, lo indujo primero a vestirse de animal. Luego comprobó que conseguía la misma plenitud sin necesidad de asumir precisamente la apariencia de su nahual, pues le bastaba con nulificar a su persona humana poniéndose un simple antifaz o máscara. Es decir, no tenía que asumir a su persona animal, pues ésta se hallaba siempre presente, lo que debía hacer era nulificar a su persona humana, para lo cual bastaba con suprimir la identidad. Si se recuerda el significado oculto de la palabra nahual se entenderá el propósito no de esconderse, sino de dejar de ser quien se es en lo humano para así, sin más, Soltar al ave, reptil o mamífero enjaulado en las profundidades de la mente, ahí donde se guardan los sellos que la Naturaleza impone a cual en el instante de nacer. De ahí surgen, ansiosas de fiesta, las llamadas fieras corrupias, término éste emparentado con corrupción, degradación o, más claramente, con el retorno del nahual a la vida, pues entendemos y malentendemos, que lo nahuálico es la degradación de lo humano, siendo que sin nahual ningún ser humano es mucho… ni poco.

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Ni los propios reyes son inmunes a la triscaidecafobia, que es como se conoce el horror al trece. Cuando Isabel II de Inglaterra visitó Alemania Occidental en 1965, alguien sugirió que la soberana se sentiría mejor si, en vez de salir el tren por la vía trece, lo hacía por cualquier otra, aunque por razones prácticas fuese éste el andén más adecuado. El dilema fue resuelto con pragmatismo por el jefe de la estación de Duisburg, que colocó otra placa con la identificación “12 A”.

De forma parecida, el campeón mundial de motociclismo español Angel Nieto (13 Títulos Mundiales entre los años 1969 y 1984 (7 en 125 cc y 6 en 50 cc) ) resolvió el problema de tener que poner el número sobre su máquina ganadora, cuando en 1989 logró por decimotercera vez el palmarés internacional: rotuló sobre el carenado de su moto “12 + 1 “, como suelen hacer los iraníes, que llaman zyad (”doce y uno”) a este número funesto. Su mala reputación le ha hecho ganar una muy extendida fama de innombrable.

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El 23 de mayo de 2008 se realizó una nueva reunión de “Los Guardianes en Contacto”. Después de haber asistido a la reunión anterior, la espectativa era bastante grande para mí.

Yo no dudaba de que el Teatro de la Paz iba a estar lleno como las últimas 2 veces que había ido. Por lo tanto había que llegar temprano si uno quería estar sentado para disfrutar del show. Llegué 80 minutos antes de la hora estipulada para el comienzo, y ya había 60 personas esperando dentro de la sala. Sin dudas era un indicio de que esa noche iba a ser un éxito otra vez para Sergio fierro (su conductor) y la gente que lo apoyaba esa noche.

En el escenario había una silla de madera de aspecto antiguo. Detalle bastante bueno para entrar en clima. A las 20.45 horas la sala estaba completamente llena y ansiosa por escuchar las historias de miedo. Finalmente así comenzó la noche de terror de Los Guardianes:

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Hola a todos, les presento esta vez una historia de miedo protagonizada por un perro misterioso.

Hace tres años un chico llamado Hugo, que era un compañero de la escuela, me invitó a su casa un viernes para escuchar música y molestar un poco ya que su mamá iba a estar fuera de casa ese día.

Al llegar me invitó una gaseosa y facturas nos pusimos a comer en la puerta. Mientras conversábamos se nos acercó un perro muy flaco de color blanco. Hugo supuso que tenía hambre y le dio la mitad de una factura. El perro comió, pero lo raro fue que el perro nunca se fue y estuvo acostado todo el día en la puerta de su casa.

Cuando se hizo tarde, como a las 3 de la mañana, nos fuimos a dormir a su pieza. Miramos televisión hasta tarde y me dio ganas de fumar, pero como no podía hacerlo dentro porque su mamá se iba a dar cuenta, tuve que asomar la cara por la ventana para que el humo se vaya afuera de la pieza. Al sacar la cabeza me llamó la atención que el perro blanco seguía esperando en la puerta de su casa y le dije a mi amigo que el perro seguía ahí y que sería mejor correrlo antes que se le haga costumbre quedarse allí. Sin perder tiempo Hugo se levantó y me dijo que lo acompañara hasta la puerta para correr al perro ya que su madre se enojaría con nosotros si lo viese ya que a ella no le agradaban los canes.

Salimos a la puerta pero el perro no se iba a pesar que le gritamos y no tuve otra opción que pegarle con una naranja. Le pegué con tanta fuerza que le partí la naranja en la cabeza pero lo que me paralizó fue que el perro me miró como para enfrentarme; pero no ladró ni gruñó, solo se fue mirándonos a los dos.

Luego de que el perro se fuera nos fuimos a la pieza a seguir viendo tele y nos pusimos a conversar sin darle importancia al animal, pero de pronto escuchamos un ruido en la puerta de calle de la casa de mi amigo. Nos miramos como pensando que alguien intentaba entrar para robar o algo parecido. Yo me asomé a la ventana, miré a la puerta y nada… no había nada. Al instante sentimos un ruido, pero esta vez en la escalera y yo me paralicé del miedo. No nos animábamos a salir de la pieza porque teníamos muchísimo miedo, pero luego de unos minutos dejamos de escuchar los ruidos y de alguna forma logramos dormirnos.
Luego de un rato Hugo me despertó. Estaba muy alterado y asustado. Me dijo que el perro estaba en la casa y yo le dije que lo saque y que le pegue para que no vuelva a entrar, pero me miró a los ojos con mucho espanto y me repitió: “el perro entró… pero no lo veo”. Al principio yo creí que me estaba mintiendo, pero al ver los ojos y el miedo que tenía me lo tome muy en serio.

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Carlos Barrojo nos mandó esta historia de miedo ocurrida en Tucuman, Argentina muy interesante. El que quiera compartir alguna esta invitado a mandarnos la tuya a nuestro correo: losnaguales@gmail.com.

Hola papá, ¿como andas?, espero que de mil. Mira, estoy solo en mi casa y con miedo porque te voy a contar una historia que no es nada graciosa, cada vez que me acuerdo se me pone la piel quirquincho.

Hace tres meses falleció mi abuela.

Un día yo estaba en la cocina de mi casa y a tres metros de la cocina queda la pieza de mi abuela y cuando vos abrís la heladera y pones la pava etc., lo que hagas siempre miras hacia la pieza y después de 2 o 3 días de que falleció mi abuela empezaron a pasar cosas inexplicables. Por ejemplo a una imagen de San Expedito se le corto el cuello y se le caía la cabeza y ni pegándolo se le quedaba allí. Poniéndole lo que le pongas se caía, pero en lo que realidad te quiero contar es que ella tiene un ropero y la manija de la puerta de su ropero colgaba una cadena de mas o menos 1 metro de largo y cuando la abría se escuchaba el roce de la misma y como chocaba la cadena al abrir la puerta.

Un día a la noche me fui a tomar agua y sentí un ruido en el fondo,; yo estaba en la cocina que tiene una ventana que da hacia el fondo y yo mire y vi a alguien vestido de blanco, parecía una mujer con algo parecido a una mortaja.
Era como si alguien pisara ramas secas y me asusté muchísimo… con decirte que se me dieron vuelta los ojos del miedo y como a los dos segundos después de ver como desaparecía esta aparición escuché lo mismo, pero en la pieza de mi abuela y me quede duro, congelado del miedo.

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Otra de las obras que tiene paralelismos con los libros de Carlos Castaneda es la serie de animación japonesa Pokémon, sobre todo en las primeras temporadas.

Pokémon comenzó siendo un videojuego de Nintendo, que luego se convirtió en un manga (comic japonés) y finalmente en una exitosa serie de televisión que tiene como protagonista a un niño de 10 años llamado Ash Ketchum, que comienza un largo viaje (de crecimiento interior) lleno de aventuras para poder cumplir su sueño de convertirse en un destacado entrenador de Pocket Monsters (Monstruos de Bolsillo).

En este caso se tomó para el anime el tema de los seres inorgánicos.

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…mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga” (Marcos 9:47-48).

Hace unos dias se dió a conocer una noticia bastante peculiar. El catolicismo sigue dando que hablar y esta vez la Iglesia Católica dió su punto de vista sobre el infierno. Con este post empezaré una serie de informes sobre el punto de vista de las distintas religiones y creencias sobre el infierno.

Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo de la Cultura del Vaticano, expresó que el infierno no debe ser imaginado con llamas, sino más bien como un “sitio” helado porque es la ausencia de amor, y porque hay terror y rechinar de dientes.

“El infierno, en primera instancia, puede ser visto como una reliquia del pasado, del período paleolítico pero en realidad es particularmente importante en el mensaje cristiano”, explicó Ravasi. Así derrumbó la imagen popular de que se trata de un lugar donde moran personajes horrorosos en medio del fuego.

El funcionario de la Curia Romana analizó que el infierno “no es el sitio de las llamas que queman, imagen utilizada para representar el lugar de la condenación; es el estado en el que se encuentran las criaturas que se alejan de Dios”.

“Paraíso e infierno como destinos y la presencia satánica oscura, aunque sean de difícil representación, no son reducibles simplemente a un juego; se debe evitar el demonio con la cola y todo el aparato irónico pero sin arribar a la indiferencia o la negación del mal”, apuntó Ravasi.

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En el M.U.N.T. (Museo de la Universidad Nacional de Tucumán), ubicado en la calle San Martín 1.545, durante el mes de marzo se pudo disfrutar de una muestra de fotos pertenecientes al patrimonio fotográfico de Tucumán. Las obras expuestas tuvieron un alto valor estetico tanto como testimonio y documento.

Ahora les presento la primera parte que se refiere al DISFRAZ desde un punto de vista cultural y social. En una segunda entrega comentaré un poco la relación del disfraz, mas que nada el disfraz de animal, que tiene un punto de vista relacionado con el nahual, o animal interior, según Armando Carranza.

DISFRAZ

El verbo frezar, en versión catalana fressar, significa escarbar u hozar un animal haciendo hoyos o frezas; restregarse el pez contra las rocas o contra el fondo para desovar; roer las hojas el gusano de seda. La freza es por lo tanto, además de la acción de frezar, la huella que dejan los animales con esa acción.
Pues bien, si le añadimos el prefijo des-, tenemos la acción de borrar las huellas de la freza, es decir borrar huellas sin más.

El verbo catalán desfressar aparece en el siglo XIV con los significados de desfigurar, disimular, falsear.

En cuanto a la evolución del significado, parece que también fue en catalán donde antes se produjo la asociación entre esta palabra y el disfraz propiamente dicho: desde el primitivo significado de borrar huellas (frezas) pasó a desfigurar y engañar ,para llegar finalmente al disfraz de carnaval, que fue quien finalmente se quedó con la palabra. Y parece que vuelve a ser el catalán la lengua que primero aplicó este término a los disfraces festivos, allá por el siglo XIX.

Motivos religiosos indujeron a nuestros antepasados a cambiar de “persona” en las grandes fiestas en honor de los muertos; y motivos de terapia mental individual y colectiva son los que imprimen tantísima fuerza a los carnavales: es la gran oportunidad de ser otros.

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Japanese Horror Stories: THE SNOW TOMB - Click here for English Version below spanish one

HACE muchos años vivía un hombre joven de la clase samurai que era muy famoso por su habilidad en la lucha en lo que se llamaba el estilo de yagyu. Tan experto era que ganaba enseñando, con su maestro, no menos de treinta toneles de arroz y dos “raciones” (me han dicho que varía de uno a cinco sho) al mes. Como un sho son seiscientos sesenta y seis pies cuadrados, a nuestro samurai, Rokugo Yakeiji, le iba muy bien.

El centro de su éxito estaba en Minami-wari-gesui, Hongo Yedo. Su maestro era Sudo Jirozaemon y la escuela estaba en Ishiwaraku.

Rokugo no estaba orgulloso de su habilidad de ningún modo. Era la modestia de la juventud, unida a su inteligencia, lo que había incitado a su maestro a hacer a su alumno un ayudante de maestro. La escuela era una de las mejores de Tokio, y había más de cien alumnos.

En enero los alumnos se reunían para celebrar el Año Nuevo y el séptimo día bebían nanakusa (una especie de arroz mojado en el que se mezclan siete hierbas y siete vegetales. Dicen que te libra de todas las enfermedades durante el año). Los alumnos participaban en histonas de fantasmas, cada uno intentaba contar una más alarmante que la de su compañero, hasta que el pelo de muchos estaba prácticamente de punta y era tarde por la noche. Era costumbre pasar el 7 de enero de esta forma y ellos hacían turnos eligiendo números. Se colocaban cien candiles en un cobertizo al final del jardín y cada narrador de una historia terminaba su turno llevándose uno hasta que todos habían contado una historia; esto era para desconcertar, si era posible, la jactancia del alumno que decía que no creía en fantasmas ni temía a nada.

Al final llegó el turno de Rokugo. Después de ir a buscar su candil en el final del jardín, habló como sigue:

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